“아빠, 심심해. 오늘은 뭐해?” 주말이다. 아이들 둘 다 어린이집, 유치원에 가지 않고 종일 집에서 시간을 보내는 날이 매주 돌아온다. 아파트 밖 놀이터에 나가면 심심찮게 친구들을 만났던 도시와는 달리 여기 이 시골은 차를 타고 나가야지만 놀이터에 나갈 수가 있고, 친구를 만날 수 있다. 그래서 주말이면 아이들과 어디 한 곳 정도는 차를 타고 다녀와야 한다. 오늘은 어디를 갈까 생각해본다. ‘합천 영상테마파크? 대장경 테마파크? 산청 동의보감촌? 함양 상림? 김천 과학관? 전주 동물원?’ 다행히도 1시간 정도의 거리에 아이들과 함

모두가 원치 않은 하나의 감정은 분노라는 감정일 것이다. 분노하게 되면 그 모습을 목격하는 사람이나 분노하는 당사자 모두에게 불편이나 상처를 줄 수밖에 없다. 그런데도 우리의 일상에는 분노할 만한 것들 때문에 분노하지 않을 수 없다. 부조리와 범죄가 많은 세상에서 전혀 분노하지 않는다는 것은 죽은 것과 마찬가지일 수도 있다. 그러나 당연히 할 수밖에 없는 ‘의로운 분노’도 있지만, 상당히 많은 분노는 오해에서 생길 수 있다. 분노할 이유가 없는 것인데도 분노하는 때도 상당하다. 분노할 만한 것일지라도 정도가 지나치게 표현될 수도 있

대한제국은 1905년 11월 제2차 한일협약(을사조약)의 강제 체결로 외교권이 박탈되고, 이어 1907년 한일신협약(정미 7조약)의 체결로 군대까지 해산당하는 등 일제의 식민지나 다름없는 상황이 되었다. 이에 우리 민족은 무력투쟁인 의병전쟁을 재개하였고, 특히 대한제국의 해산 군인들이 대거 의병 대열에 참여함으로써 전국적인 민족전쟁으로 확대되었다. 호남에서 기병한 김동신 의병부대와 고광순 의병부대가 거창을 포함한 서부 경남 일대에서 지리산을 배경으로 항일투쟁의 기치를 올린 이후, 1908년 초 문태수가 그들의 뒤를 이어 이 일대에서

시골에서 살면서 사계 중 가장 좋은 때는 아마도 가을이 아닐까 싶다. 수확도 수확이지만 하루하루 변해가는 자연의 색에 감탄을 터뜨릴 때가 한두 번이 아니다. 굳이 멀리까지 나들이 나갈 필요도 없다. 길을 오가면서 보는 은행나무 가로수의 하루하루 변해가는 이파리 색이 그렇고 이제야 서서히 변해가는 낙엽송, 각종 활엽수의 색이 그렇다. 더 좋은 건 변해가는 색을 매일매일 감상할 수 있다는 것이다. 도시에서는 가을을 만끽하기 위해선 가깝든 멀든 나들이를 가야 하고 그날 하루만 자연의 색을 즐길 수 있지만 이곳에서는 생활 속에서 자연을 오

가을이다. 무서리 내린 날, 길가에 노랗게 떨어진 그 많던 은행잎은 어디로 갔을까? “벚나무 아래에 긁어모은 낙엽은 산더미를 모으고, 불을 붙이면 속의 것부터 푸슥푸슥 타기 시작해서, 가는 연기가 피어오르고, 바람이나 없는 날이면, 그 연기가 낮게 드리워서 어느덧 뜰 안에 가득히 담긴다. 낙엽 타는 냄새같이 좋은 것이 있을까, 갓 볶아낸 커피의 냄새가 난다. 잘 익은 개암 냄새가 난다.”(이효석 “낙엽을 태우며”) 1938년 이효석의 가을은 낙엽을 태우는 연기로 가득한 낭만이 있었다. 그로부터 100년도 안 된 지금, 우리는 “낙엽

▶ 차 례 ◀법의 희비유족회 총회 및 심의위원회 개최거창사건 위령사업계획건국50주년 추모행사 열린 음악회합동위령사업비 확보를 위하여제48주기 11회 합동위령제두 고문의 불만합동위령사업입찰사고거창사건 위령사업계획유족 등록을 위한 실무회의 및 심의회가 끝났다. 누락자가 많아서 대책을 알아보기 위해 신원면 과정리 복지회관에 있는 유족회 사무실을 찾아갔다. 임호섭 회장과 조성제 총무 둘이서 머리를 맞대고 계산을 하고 있었다. 뭐냐고 물었더니 합동위령사업 계획서라고 했다. 719 원혼들을 안주시킬 부지매입비가 966,000千(천)원 희생 장

정부는 점차 줄어드는 인구로 인해 도시보다 인구가 훨씬 눈에 띄게 감소하고 있는 농촌을 살리겠다며 ‘사람이 돌아오는 농촌’이라는 슬로건을 걸고 여러 가지 정책을 추진하고 있다. 사람이 너무 많아 복잡하고 번잡하기만 했던 도시를 벗어나 농촌의 그 여유로움과 한적함이 좋아서 내려왔지만 결국 이곳도 사람 사는 곳이라 공동체가 유지되기 위해서는 인구가 계속 유입되어야만 하는 게 현실이다. 정말로 귀농이라는 것을 하고 보니 이곳에서 농사를 지어 도시에서 누렸던 삶의 수준을 유지하려 든다면 도시에서 했던 것보다 훨씬 고강도의 노동을 해야 하며

오늘날 우리가 실천해야 할 최고의 미덕이라면 남을 배려하고 도와주는 것이라고 말할 수 있다. 무엇이 남을 도와주는 것인지에 대한 구체적인 실천사항에 대해서는 서로 다를 수가 있을지라도 우리는 일단 남을 도와줘야 한다는 생각으로 살아야 한다. 너무나 당연한 생각인 것 같지만 이러한 생각마저도 동의하지 않는 사람들도 있다. 그들은 남을 도와줘야 할 이유를 찾지 못하는 것 같다. 자신마저도 살아가기가 힘든 데 남을 돌아볼 여유가 없다고 생각할 수 있다. 오히려 적자생존의 이론대로 강한 자만 살아남고 약한 자는 사라지도록 남을 내버려 둬야

1896년 노응규의 진주 의병이 해산된 이후 의병전쟁이 다시 일어난 것은 「제2차 한·일 협약 (을사보호조약)」 의 체결 한참 이후의 일이다. 거창을 포함한 경남 서부지역의 의병전쟁은 덕유산과 지리산을 배경으로 유격전 형태로 발전하였으며, 호남지역의 의병전쟁의 발전과 밀접한 관련을 맺고 있었다. 서부 경남지역에서 의병전쟁이 본격적으로 전개된 것은 1907년 8월 대한제국의 군대가 해산된 이후였다. 이 시기 서부 경남지역에서 의병전쟁의 선구적 역할을 한 대표적 인물은 의병장 김동신과 고광순이었다. 의병장 김동신은 1906년 3월 26

겨울이 다가온다. 해마다 겨울이면 매번 겪는 것이 노인들이 쓰레기를 태우다가 실화로 이어져 많은 피해를 가져온다는 것이다. 이곳 거창도 마찬가지다. 겨울에 불이 나는 이유 대부분이 노인들의 실수에서 비롯된다. 내가 사는 마을에서는 지금부터 어르신들이 쓰레기를 태우신다. 아니, 예전부터 태워 왔지만 해가 빨리 떨어지다 보니 쓰레기를 태우는 것이 눈에 더 잘 띄어서 그런 것일 게다. 특히나 스티로폼 같은 것을 태우는 날은 온 동네가 시꺼먼 연기로 뒤덮인다. 그런 것들을 태워도 아무도 말리거나 제지를 하지 않는다. 못한다고 하는 것이 더

이번 학기 강의를 맡으면서 환경이 21세기를 살아가는 우리에게 무엇보다 중요한 의제임을 깨닫는다. 이곳저곳을 뒤져 자료를 찾고 학생들과 토론을 하면서 가르치는 일이 곧 배우는 일임을 실감한다. 인간은 누구나 행복하기를 원한다. 사람마다 행복의 기준은 다를 수 있지만 아마도 쾌적한 환경에서 살기를 희망하는 것은 공통적이지 않을까? 현대인은 자연 속에서 손수 집을 짓고 먹거리를 만드는 “나는 자연인이다”처럼 살 수는 없다. 우리는 대량생산 시스템과 자동화된 설비로 구축된 현대문명 속에서 물질의 풍요와 편리를 누리며 살아

한 해 농사가 이제 마무리되어간다. 올해는 고난과 고뇌로 이루어진 한 해였고, 역시나 결과도 생각하기 싫을 정도로 엉망이었다. 긴 장마로 인한 이상기온 현상 때문이다. 올초 농사를 시작할 때 조금 더 나은 농산물을 생산하려고 나름 욕심을 내고 투자를 했었다. 너무 더울 것을 대비하여 점적관수를 설치하였고, 요즘 농사 트렌드는 밭에 액체 비료를 뿌려 생산량과 과실의 품질을 올린다고 하기에 부랴부랴 펌프를 사서 관주 설치도 하고, 액비도 많이 사놓았다. 또 수확 시 작업의 용이성을 위해 저온 저장고도 설치하였다. 당연히 올해는 작년 대

말이 너무 많은 세상을 우리는 살고 있다. 너무 많아서 무슨 말이 참말 인지 거짓말인지 구분하기가 쉽지 않다. 말의 영역에는 옳거나 잘못된 것이 없는 영역같이 보이는 것 같다. 표현의 자유가 있으므로 어떠한 표현, 어떠한 말도 가능한 것처럼 생각하는 것 같다. 그럼에도 불구하고 우리는 더 좋은 말, 더 바람직한 말들이 있고, 하지 말아야 할 말들이 있음을 부인할 수 없다. 어떠한 말들은 많은 사람들에게 해를 끼치고 심지어 죽음에 이르도록 하는 말들이 있다. 그러한 말들은 분명 잘못된 말들이고 그러한 말들을 해서는

구한말 일본에 의해 국권이 침탈되어 감에 따라 나라를 되찾기 위한 운동의 일환으로 애국계몽운동과 의병전쟁이 대두되었다. 한말 의병전쟁은 식민지로 전락한 이후 1915년경까지 지속되었다. 을미의병은 1895년 10월 일제의 만행으로 저질러진 명성황후 시해 사건과 그 해 11월에 공포된 단발령 [1895년 백성들에게 상투를 자르도록 내린 명령]에 의해 촉발되었다. 이 의병항쟁이 전국적으로 확산된 것은 1886년 초라고 할 수 있는데, 이때 의병 봉기를 주도한 세력은 개항 전후부터 줄곧 위정척사[조선 말기, 유학자들이 개화에 반대하면서

50년 이상을 살았지만 요즘처럼 온 세상이 뒤숭숭한 것은 처음인 것 같다. 코로나 19가 이때까지 우리가 당연시하면서 살았던 것들을 당연하지 않은 것들로 바꿔버렸고 시도 때도 없이 찾아오는 태풍과 이상 기후가 미래의 삶의 방식을 바꾸도록 강제하고 있다. 그런데 내가 살고 있는 웅양면 적하 지역은 거꾸로 가려하는 극소수 일부 사람들이 세상을 더 살기 힘든 곳으로 만들기 위해 기를 쓰고 있다.적하 지역 여기저기에 많은 현수막이 붙어 있지만 한 마을을 지나다 보면 유독 많은 현수막이 붙어 있는 마을이 있다. 축사 허가를 반대한다는 내용이

내 가까이에 있는 것들의 소중함을 간혹 깨닫지 못할 때가 있다. 가까이에 있는 사람일지라도 그 마음을 온전히 이해하기 쉽지 않다. 물길 속은 볼 수 있어도 마음속은 볼 수 없기 때문일 것이다. 그 사람이 나의 가족일지라도 그럴 수 있다. 한 사람을 이해하고 가까이한다는 것은 참으로 소중하기에 그것을 위한 어떠한 노력이라도 해야 한다. 그러한 가깝게 하려는 노력이 반드시 지리적으로 가까이에 머물러야 한다는 의미는 아니다. 지리적으로 가장 가까이에 있어도 서로의 마음의 거리는 멀 수도 있고, 서로 멀리 떨어져 있어

▶ 차 례 ◀고유제(1)고유제(2) ◀특별법공포와 시행령 의결공포 ◀실무위원회 개최 ◀법의 희비유족회 총회 및 심의위원회개최고유제(孤遺祭) (2)이날 내무위 회의를 지켜본 문병현, 문홍환, 문충현, 문철주, 이철수, 문병언, 김운섭 7인은 너무나 허탈하여 죽을 각오를 하고, 국회본청 신한국당수석부총무 권해옥 의원을 찾아가 인근 지역 의원이 도와는 못줄지언정 왜 반대를 하느냐며 강력한 항의를 하고, 권익현, 노인환, 김영광 의원에게도 섭섭함을 전하고, 목숨을 걸겠다고 작정을 하니까 무서울 게 없었습니다.12월 14일 이강두 의원 사무

8월 둘째 동안 여기 우리 동네 웅양에 도시에서 온 열여섯 가족이 일주일을 머물다 갔다. 곰내미 체험 마을에서 진행하는 1주일 살기에 신청한 가족들이었는데 신청자가 너무 많아서 선착순으로 끊은 것이라고 했다. 아무것도 없는 웅양에 무엇을 보러 왔을까 생각했는데 아내 말로는 코로나로 갑갑해하는 아이들을 위해 마음을 낸 부모들이 그냥 1주일 시골에서 지내는 것만으로도 좋다는 마음으로 왔다고 한다. 심상치 않았던 폭우, 긴 장마 기간과 겹쳐 처음 이틀은 숙소에만 머무르며 보냈는데도 아이들은 비를 맞으며 놀거나 이 방 저 방을 옮겨 다니며

빛이 없는 세상을 상상할 수 있을까? 빛은 생명체의 양식과 따뜻함을 포함해서 생명체에 필요한 거의 모든 것을 제공한다. 우리의 삶의 모든 것도 빛과 연결되어 있다고 말해도 과언이 아닐 것이다. 빛이 없는 상태는 어두움, 차가움 그리고 두려움만이 있을 뿐이다. 가능한 한 우리는 어두움을 피해서 빛이 있는 공간을 원한다. 빛과 어두움의 세계는 인생의 다양한 면을 은유적으로 보여준다. 삶에서도 빛과 어두움을 나누어 삶의 많은 부분을 설명해 왔고 오늘날에도 여전히 사용하고 있다. 나에게 어두움이 가고 빛이 오는 때가 언제일까?하루가 낮의

일주일 넘게 계속 비가 내렸다. 장마철이라 비가 오는 게 당연한 거라고 생각할 수도 있지만 올해는 더 심하다. 작년까지만 해도 마른장마가 굳어지는 듯했으나 올해부터는 모양새가 완전 다른 것 같다. 제주도는 거의 50일 가까이 비가 내려 농작물 피해가 막심하다고 한다. 원래 비가 많이 내리면 병충해가 더 창궐하기 마련인데, 비가 계속 내려 농약을 칠 기회가 없었다고 하니 같은 농민 입장에서 그 타는 속을 짐작할 만하다. 왜 이렇게 되었을까?대부분의 전문가들이 이구동성으로 하는 말이 기후 온난화의 전주곡이란다. 온난화로 인해 태평양에서