▶ 차 례 ◀고유제(1)고유제(2) ◀특별법공포와 시행령 의결공포 ◀실무위원회 개최 ◀법의 희비유족회 총회 및 심의위원회개최고유제(孤遺祭) (2)이날 내무위 회의를 지켜본 문병현, 문홍환, 문충현, 문철주, 이철수, 문병언, 김운섭 7인은 너무나 허탈하여 죽을 각오를 하고, 국회본청 신한국당수석부총무 권해옥 의원을 찾아가 인근 지역 의원이 도와는 못줄지언정 왜 반대를 하느냐며 강력한 항의를 하고, 권익현, 노인환, 김영광 의원에게도 섭섭함을 전하고, 목숨을 걸겠다고 작정을 하니까 무서울 게 없었습니다.12월 14일 이강두 의원 사무

8월 둘째 동안 여기 우리 동네 웅양에 도시에서 온 열여섯 가족이 일주일을 머물다 갔다. 곰내미 체험 마을에서 진행하는 1주일 살기에 신청한 가족들이었는데 신청자가 너무 많아서 선착순으로 끊은 것이라고 했다. 아무것도 없는 웅양에 무엇을 보러 왔을까 생각했는데 아내 말로는 코로나로 갑갑해하는 아이들을 위해 마음을 낸 부모들이 그냥 1주일 시골에서 지내는 것만으로도 좋다는 마음으로 왔다고 한다. 심상치 않았던 폭우, 긴 장마 기간과 겹쳐 처음 이틀은 숙소에만 머무르며 보냈는데도 아이들은 비를 맞으며 놀거나 이 방 저 방을 옮겨 다니며

빛이 없는 세상을 상상할 수 있을까? 빛은 생명체의 양식과 따뜻함을 포함해서 생명체에 필요한 거의 모든 것을 제공한다. 우리의 삶의 모든 것도 빛과 연결되어 있다고 말해도 과언이 아닐 것이다. 빛이 없는 상태는 어두움, 차가움 그리고 두려움만이 있을 뿐이다. 가능한 한 우리는 어두움을 피해서 빛이 있는 공간을 원한다. 빛과 어두움의 세계는 인생의 다양한 면을 은유적으로 보여준다. 삶에서도 빛과 어두움을 나누어 삶의 많은 부분을 설명해 왔고 오늘날에도 여전히 사용하고 있다. 나에게 어두움이 가고 빛이 오는 때가 언제일까?하루가 낮의

일주일 넘게 계속 비가 내렸다. 장마철이라 비가 오는 게 당연한 거라고 생각할 수도 있지만 올해는 더 심하다. 작년까지만 해도 마른장마가 굳어지는 듯했으나 올해부터는 모양새가 완전 다른 것 같다. 제주도는 거의 50일 가까이 비가 내려 농작물 피해가 막심하다고 한다. 원래 비가 많이 내리면 병충해가 더 창궐하기 마련인데, 비가 계속 내려 농약을 칠 기회가 없었다고 하니 같은 농민 입장에서 그 타는 속을 짐작할 만하다. 왜 이렇게 되었을까?대부분의 전문가들이 이구동성으로 하는 말이 기후 온난화의 전주곡이란다. 온난화로 인해 태평양에서

우리가 사는 세상은 선과 악이 공존한다. 악이 없고 선만 있기를 바라지만 현실은 그러하지 않다. 가끔은 이 세상이 악으로만 가득 찬 것 같은 느낌이 들 때도 있다. 그 악한 것이 외적으로 나타날 땐 폭력의 형태로 나타난다. 모든 악과 폭력은 그것을 당한 사람이나 목격한 사람에게 엄청난 신체적 정신적 충격을 가져다준다. 그 폭력의 심각성은 당해본 사람이 아니라면 그것을 잘 알 수 없을지도 모른다. 하박국 선지자는 이러한 악과 폭력이 만연한 사회를 묘사하고 있다. “어찌하여 내게 죄악을 보게 하시며 패역을 눈으로 보게 하

거창에 정착한 지 얼마 되지 않았지만 귀농인들이 으레 그렇듯 나도 친환경 농사로 귀농생활을 시작하고 있다. 주작물은 포도인데 돈을 많이 벌겠다는 욕심이나 건강한 먹거리를 생산한다는 거창한 목적이 있어서가 아니라 주위에서 작기가 짧고, 다른 작물에 비해 친환경으로 짓는 것이 쉽다고 해서 선택을 했다.기왕 하려면 제대로 해야겠다 싶어 관련 친환경 자격증도 몇 개 취득하고 주위 친환경 농가에 여러 자문을 구해서 근근이 농사를 지어 이제 3년 차에 접어들었다. 수확량이 일반 관행에 비해 많이 적지만 나름 보람도 있고 새롭게 알아가는 재미가

어디에 내가 있느냐는 항상 중요한 질문이다. 정말 중요한 자리에 내가 있어서 어떤 역할을 했다면 큰 자부심을 느낄 것이다. 그러나 내가 있어야 할 장소에 내가 없었다면 많은 아쉬움이 따를 것이다. 내가 그 자리에 있었어야 했는데 하는 자리가 있는 반면에, 내가 있지 말아야 할 자리도 있다. 그런 자리에 있었다면 그것은 참으로 후회스러운 일이 될 것이다. 많은 사람이 그 자리에 가기 때문에 나도 그저 따라갈 수가 있다. 더 재미있을 것 같고 즐길 수 있을 것 같아서 깊이 생각하지 않고 그곳에 갈 수가 있다. 그

며칠 전 고제면과 웅양면 적하 지역에 우박이 쏟아졌다. 살면서 우박을 몇 번 보긴 했지만, 그냥 스쳐 지나가는 거로만 알았지 지금처럼 농사에 치명적인 피해를 줄 거라고는 상상하지 못했다. 하필 그날은 동네 동생들과 가벼운 술자리를 하고 있었던 터라 술기운을 빌어 별일이야 있겠나 싶어 호기롭게 술자리를 계속 이어갔다. 같이하던 아우들도 거의 같은 생각이었으리라. 우박이 정말 컸다. 탁구공보다 조금 작은 것들도 떨어졌고, 그것도 집중적으로 5분 이상 강한 소나기처럼 왔으니 피해가 없을 수 없었다. 하지만 농사를 업으로 삼은 이후 처음

성공이란 두 글자는 항상 우리의 마음을 사로잡는다. 나름대로 성공을 한 사람을 보면 부러워한다. 어떻게 하면 나도 저들처럼 성공할 수 있을까 생각한다. 성공은 결코 내 인생에 일어날 수 없기에 성공을 포기하고 살 수도 있다. 성공은 과연 나에게 이루어질 수 없는 것일까? 성공에 대한 많은 생각과 질문들이 있지만, 성공이란 도대체 무엇인가를 생각해보아야 할 것이다. 사람마다 성공에 대한 정의가 다를 수 있으며, 많은 사람이 생각하는 성공이 진정한 성공이 아닐 수도 있기 때문이다. 그러면 진정한 성공이 무엇일까? 만사가

정부와 지자체의 재난지원금이 풀렸을 때, 가뭄에 단비 맞듯 반기는 이들이 대부분이었지만 간혹 의아한 상황을 목격하기도 했다. 마을의 어르신은 그것의 사용처에 대해서 물어보기도 하셨거니와 더 집요하게 물어오는 것은 그것을 쓰는 기간에 대한 질문이었다. 돈을 주고 왜 그렇게 급하게 다 써라 하느냐, 굳이 쓸 일이 없는 사람들도 써야 하느냐, 필요하면 도시에 사는 자식들에게 주면 안 되느냐 등의 질문도 오갔다. 면단위에 거주하는 고령의 농민들은 특히 이런 식으로 받는 것도 익숙치 않았을 뿐더러, 받은 지원금을 특정의 장소와 정해진 시일까

19세기 전반기의 조선은 세도정치로 사회가 극도로 불안하고, 밖으로 서양 열강이 중국에 침투해 오는 등 위기의식이 고조되는 때였다. 고종이 12세의 어린 나이로 즉위하면서 정치의 실권은 그의 부친 이하응[흥선대원군]이 장악하게 되었다[1863]. 대원군은 세도정치의 모순을 시정하고 부강한 왕조 국가를 중흥시키려고 정치·사회 개혁을 추진하였다.그리하여 서원철폐, 양전사업, 경복궁 중건, 국방 강화, 내정개혁 등으로 중앙집권체제를 안정시키고 부국강병을 강화하는 데 상당한 성과를 올렸다. 이러한 흥선대원군의 개혁정치의 하나로 거창 지역도

우연한 기회에 아내와 아이들의 대학 진학에 관해 이런저런 이야기를 나누다 ‘농어촌 특별전형’ 이야기가 나왔다. 남의 이야기 같았던 ‘농어촌 특별전형’이 이제 우리 이야기라며 웃다가 문득 “그런데 읍에 살아도 농어촌 전형 대상이 되냐?”라고 내가 진지하게 물었다. 아내는 대뜸 이제 진짜 시골 사람이 다 되었다고 말하며 박장대소를 했다. 막 귀농했을 당시 거창읍은 전에 살던 부산과는 비교할 수 없게 없는 게 너무 많은 말 그대로 시골이었다. 하지만 면으로 이주해서 이 환경에 맞게 살다 보니 거창읍이 없는 게 없는 도시의 중심가로 보이기

1862년 농민항쟁은 삼정의 문란과 지배층의 과도한 수탈로 인해 그해 2월 진주와 이웃한 단성현에서 시작된 이후 경상도, 전라도, 충청도의 삼남 지방을 비롯하여 전국적으로 일어났다. 거창에서도 삼정의 문란으로 불만을 품은 농민들이 거창 부사 황종석이 진주 항쟁을 살피러 떠나 자리를 비운 사이에 봉기하였다.조선 후기 세도정치 시기의 거창 사람들은 정말 견디기 어려운 시련의 연속이었다. 세도가들에게 뇌물을 주고 거창 고을의 수령 자리를 사 온 원님은 부임하는 첫날부터 본전 뽑기에 혈안이 되어 농민을 수탈하기 시작했다. 그들은 아전이라고

3정 5행이란, ‘정품, 정량, 정위치’의 3정과 ‘정리, 정돈, 청소, 청결, 습관화’의 5가지 행동으로 생산품의 흐름을 시각적으로 쉽게 관리하여 작업의 효율을 높이기 위한 관리 방법을 말한다. 제조 현장에서 가장 기본이 되는 관리 방법의 하나며, 도시에서 일할 때 제조업에서 근무했던 나에게는 귀가 따갑도록 들었던 단어이다. 귀농해서 처음 농사를 지을 때, ‘농사도 농산물을 생산하니 뭐가 다르겠나? 작업의 효율성을 위해 똑같이 하자.’라고 단순히 생각했었다, 그래서 해충 방제, 풀베기 작업의 기준도 수립하고, 창고 배치도 작성하고

“외로움과 친구”이 세상에 수많은 사람이 살고 있지만 우리는 너무나 외롭다는 느낌이 든다. 군중 속의 고독 같은 느낌이다. 사람이 너무 많다는 것이 우리를 더욱 외롭게 하는 것 같다. 진정으로 믿고 의지할 수 있는 이웃이 없는 것 같고, 도움이 필요할 땐 더욱 도움을 받을 친구가 없는 것 같다. 우리는 의지할 누군가를 찾지만 찾기가 쉽지 않다. 찾다가 도움을 줄 수 있는 좋은 이웃을 만나는 것은 행운이지만, 아무리 좋은 이웃이라도 나에겐 절대적인 의존의 대상이 될 수 없다. 다시 혼자가 되고, 외로움은 여전히 내 가까이에 있다. 이

4월 27일 광주 ‘옛 전남도청’ 앞 5·18 민주광장에는 무릎 꿇고 쇠창살에 갇힌 전두환의 동상이 설치되었다. 이 동상은 2019년 12월 12·12 군사반란 40년을 맞아 오월 단체들이 제작했다. 올해는 5·18민주화운동 40주년이 된다. 40년간 일관되게 본인의 잘못에 관해 사죄는커녕 허위 주장을 일삼는 모습은 온 국민의 손가락질을 받는 것을 넘어 시대를 우롱하고 있다.이날 전두환의 광주지법 출석은 2017년 4월에 펴낸 그의 회고록 때문이다. 5·18 당시 헬기 사격을 목격했다고 증언한 고(故) 조비오 신부를

요즘 아이 엄마가 우리가 사는 면에 어린이집을 만드는 문제로 이리저리 알아보느라 바쁜 것 같다. 돈이 안 되는 면 단위 어린이집을 민간에서는 운영하려는 사람이 없으니, 복지 차원에서 국공립 어린이집을 시골 초등학교 안에 유치했으면 한다는 내용이다. 물론 지자체에서도 한 번에 끝나는 일이 아니고 계속 유지 되어야 하는 사업이라 쉽게 추진하기 힘들겠지만, 면에 사는 처지에서는 꼭 필요한 일이기도 하다. 면 단위 어린이집 설치는 취약지역의 주민 복지, 인구 이동방지는 물론이고 어린이집부터 초등학교까지 연계되면서 지역 사회가 활성화되는 등

‘죽고 싶다’란 말을 많이 듣는다. 그러한 말을 들을 때 진정으로 받아들여지지 않을 때가 많다. 사실은 죽고 싶지 않으리라 생각한다. 그만큼 사람들은 죽지 않고 살기를 원한다고 믿기 때문이다. 그러나 요즘은 ‘죽고 싶다’라는 말을 무조건 거짓말로 치부할 수 없다. 적지 않은 사람들이 죽고 싶은 마음으로 끝나지 않고 죽음을 선택하기 때문이다. 자살을 선택하는 사람들이 많다는 것이다. 자살하는 사람도 이렇게 많은데 얼마나 많은 사람이 정말로 죽고 싶을까? 죽고 싶지만 죽지 못해 사는 사람들이 얼마나 많을까 생각해본다. 이것은 다른 누군

겨울에 시작된 코로나 19가 확산하면서 사람들은 일상을 멈춘 채 봄을 맞고 있다. 옛날 사람들은 재난에 어떻게 대처했을까?마을로 들어오는 길목에 돌탑을 쌓아 들어오는 화를 막고 나가는 복을 잡았다. 화와 복은 가장 허한 길로 들고 난다고 믿었다. 그 길목으로 드는 질병, 살(煞), 호환(虎患), 화기(火氣) 등을 화를 막고자 했다. 이런 돌탑은 충청남북도, 전라남북도, 경상남도, 강원도, 그리고 제주도에 분포한다. 지역마다 이름이 달라 전라도와 경상도에서는 조산(조탑), 충청도에서는 수구막이, 제주도에서는 방사탑 또는 거욱대라고도

어느 선거나, 그 선거가 대통령 선거든 지방선거든, 국회의원 선거든, 국가의 운명을 좌우하고 지역 발전을 위해 중요한 선거라고들 한다. 그리고 어느 총선에서나 쟁점은 많았고 막말이 판을 흔들기도 했다. 이번 선거도 예외는 아니었다. 토착 왜구를 척결하여 국격을 올릴 중요한 선거(더불어민주당)라고 호소하기도 하고 자유민주주의를 지키기 위한 선거(미래통합당)라고 하면서 각자의 이유로 나라의 미래를 판가름할 선거임을 강조했다.서울 관악갑 김대호 후보의 세대 비하 발언과 경기 부천 병 차명진 후보의 세월호 유족 비하 발언, 강원 춘천 김진