19세기 전반기의 조선은 세도정치로 사회가 극도로 불안하고, 밖으로 서양 열강이 중국에 침투해 오는 등 위기의식이 고조되는 때였다. 고종이 12세의 어린 나이로 즉위하면서 정치의 실권은 그의 부친 이하응[흥선대원군]이 장악하게 되었다[1863]. 대원군은 세도정치의 모순을 시정하고 부강한 왕조 국가를 중흥시키려고 정치·사회 개혁을 추진하였다.그리하여 서원철폐, 양전사업, 경복궁 중건, 국방 강화, 내정개혁 등으로 중앙집권체제를 안정시키고 부국강병을 강화하는 데 상당한 성과를 올렸다. 이러한 흥선대원군의 개혁정치의 하나로 거창 지역도

우연한 기회에 아내와 아이들의 대학 진학에 관해 이런저런 이야기를 나누다 ‘농어촌 특별전형’ 이야기가 나왔다. 남의 이야기 같았던 ‘농어촌 특별전형’이 이제 우리 이야기라며 웃다가 문득 “그런데 읍에 살아도 농어촌 전형 대상이 되냐?”라고 내가 진지하게 물었다. 아내는 대뜸 이제 진짜 시골 사람이 다 되었다고 말하며 박장대소를 했다. 막 귀농했을 당시 거창읍은 전에 살던 부산과는 비교할 수 없게 없는 게 너무 많은 말 그대로 시골이었다. 하지만 면으로 이주해서 이 환경에 맞게 살다 보니 거창읍이 없는 게 없는 도시의 중심가로 보이기

1862년 농민항쟁은 삼정의 문란과 지배층의 과도한 수탈로 인해 그해 2월 진주와 이웃한 단성현에서 시작된 이후 경상도, 전라도, 충청도의 삼남 지방을 비롯하여 전국적으로 일어났다. 거창에서도 삼정의 문란으로 불만을 품은 농민들이 거창 부사 황종석이 진주 항쟁을 살피러 떠나 자리를 비운 사이에 봉기하였다.조선 후기 세도정치 시기의 거창 사람들은 정말 견디기 어려운 시련의 연속이었다. 세도가들에게 뇌물을 주고 거창 고을의 수령 자리를 사 온 원님은 부임하는 첫날부터 본전 뽑기에 혈안이 되어 농민을 수탈하기 시작했다. 그들은 아전이라고

3정 5행이란, ‘정품, 정량, 정위치’의 3정과 ‘정리, 정돈, 청소, 청결, 습관화’의 5가지 행동으로 생산품의 흐름을 시각적으로 쉽게 관리하여 작업의 효율을 높이기 위한 관리 방법을 말한다. 제조 현장에서 가장 기본이 되는 관리 방법의 하나며, 도시에서 일할 때 제조업에서 근무했던 나에게는 귀가 따갑도록 들었던 단어이다. 귀농해서 처음 농사를 지을 때, ‘농사도 농산물을 생산하니 뭐가 다르겠나? 작업의 효율성을 위해 똑같이 하자.’라고 단순히 생각했었다, 그래서 해충 방제, 풀베기 작업의 기준도 수립하고, 창고 배치도 작성하고

“외로움과 친구”이 세상에 수많은 사람이 살고 있지만 우리는 너무나 외롭다는 느낌이 든다. 군중 속의 고독 같은 느낌이다. 사람이 너무 많다는 것이 우리를 더욱 외롭게 하는 것 같다. 진정으로 믿고 의지할 수 있는 이웃이 없는 것 같고, 도움이 필요할 땐 더욱 도움을 받을 친구가 없는 것 같다. 우리는 의지할 누군가를 찾지만 찾기가 쉽지 않다. 찾다가 도움을 줄 수 있는 좋은 이웃을 만나는 것은 행운이지만, 아무리 좋은 이웃이라도 나에겐 절대적인 의존의 대상이 될 수 없다. 다시 혼자가 되고, 외로움은 여전히 내 가까이에 있다. 이

4월 27일 광주 ‘옛 전남도청’ 앞 5·18 민주광장에는 무릎 꿇고 쇠창살에 갇힌 전두환의 동상이 설치되었다. 이 동상은 2019년 12월 12·12 군사반란 40년을 맞아 오월 단체들이 제작했다. 올해는 5·18민주화운동 40주년이 된다. 40년간 일관되게 본인의 잘못에 관해 사죄는커녕 허위 주장을 일삼는 모습은 온 국민의 손가락질을 받는 것을 넘어 시대를 우롱하고 있다.이날 전두환의 광주지법 출석은 2017년 4월에 펴낸 그의 회고록 때문이다. 5·18 당시 헬기 사격을 목격했다고 증언한 고(故) 조비오 신부를

요즘 아이 엄마가 우리가 사는 면에 어린이집을 만드는 문제로 이리저리 알아보느라 바쁜 것 같다. 돈이 안 되는 면 단위 어린이집을 민간에서는 운영하려는 사람이 없으니, 복지 차원에서 국공립 어린이집을 시골 초등학교 안에 유치했으면 한다는 내용이다. 물론 지자체에서도 한 번에 끝나는 일이 아니고 계속 유지 되어야 하는 사업이라 쉽게 추진하기 힘들겠지만, 면에 사는 처지에서는 꼭 필요한 일이기도 하다. 면 단위 어린이집 설치는 취약지역의 주민 복지, 인구 이동방지는 물론이고 어린이집부터 초등학교까지 연계되면서 지역 사회가 활성화되는 등

‘죽고 싶다’란 말을 많이 듣는다. 그러한 말을 들을 때 진정으로 받아들여지지 않을 때가 많다. 사실은 죽고 싶지 않으리라 생각한다. 그만큼 사람들은 죽지 않고 살기를 원한다고 믿기 때문이다. 그러나 요즘은 ‘죽고 싶다’라는 말을 무조건 거짓말로 치부할 수 없다. 적지 않은 사람들이 죽고 싶은 마음으로 끝나지 않고 죽음을 선택하기 때문이다. 자살을 선택하는 사람들이 많다는 것이다. 자살하는 사람도 이렇게 많은데 얼마나 많은 사람이 정말로 죽고 싶을까? 죽고 싶지만 죽지 못해 사는 사람들이 얼마나 많을까 생각해본다. 이것은 다른 누군

겨울에 시작된 코로나 19가 확산하면서 사람들은 일상을 멈춘 채 봄을 맞고 있다. 옛날 사람들은 재난에 어떻게 대처했을까?마을로 들어오는 길목에 돌탑을 쌓아 들어오는 화를 막고 나가는 복을 잡았다. 화와 복은 가장 허한 길로 들고 난다고 믿었다. 그 길목으로 드는 질병, 살(煞), 호환(虎患), 화기(火氣) 등을 화를 막고자 했다. 이런 돌탑은 충청남북도, 전라남북도, 경상남도, 강원도, 그리고 제주도에 분포한다. 지역마다 이름이 달라 전라도와 경상도에서는 조산(조탑), 충청도에서는 수구막이, 제주도에서는 방사탑 또는 거욱대라고도

어느 선거나, 그 선거가 대통령 선거든 지방선거든, 국회의원 선거든, 국가의 운명을 좌우하고 지역 발전을 위해 중요한 선거라고들 한다. 그리고 어느 총선에서나 쟁점은 많았고 막말이 판을 흔들기도 했다. 이번 선거도 예외는 아니었다. 토착 왜구를 척결하여 국격을 올릴 중요한 선거(더불어민주당)라고 호소하기도 하고 자유민주주의를 지키기 위한 선거(미래통합당)라고 하면서 각자의 이유로 나라의 미래를 판가름할 선거임을 강조했다.서울 관악갑 김대호 후보의 세대 비하 발언과 경기 부천 병 차명진 후보의 세월호 유족 비하 발언, 강원 춘천 김진

오늘을 사는 우리에게 내일(tomorrow)은 무엇을 의미할까? 내 꿈이 이루어질 희망찬 미래일까? 아니면 생각하기도 두려운 암울한 시련일까? 그래도 언젠가는 미래에 대한 희망이 있었다. 그러나 지금은 미래를 생각하는 것은 걱정만 가져오는 것 같다. 미래 혹은 내일을 어떻게 생각하고 대비하고 살아야 할까? 그냥 자포자기하고 살까? 거의 매일, 아니 매 순간 생각하는 고민 중의 하나일 수 있다. 그런데 우리 주변의 어떤 사람들은 전혀 미래에 관해 걱정하지 않고 사는 것 같이 보인다. 그들의 삶은 오직 현재의 삶을 즐기면서 사는 것 같

어김없이 기어이 봄은 오고 말았다. 꽃이 채 피기도 전인데 오늘 아침에는 비가 온다. 그리고 오는 비에 꽃이 떨어지듯 세상은 온통 코로나 19에 우울하다.차라리 바람에 흩날리는 꽃잎이라면 부는 봄바람에 훨훨 연분홍 마음이라도 날려 보련만. 어디 마땅히 나설 수도, 나설 일도 없는 처지. 그래도 봄이 주는 신체의 변화에 겨우 집 마당을 배회하는 것으로 이 우울을 날려 보내기는 부족하다.한편으로 코로나 양성 판정을 받아 병원이나 자가 격리를 당하고 있는 이들의 고통과 심신은 얼마나 고달플까 하는 생각에 미치고, 중앙재난안전대책본부의 공

인류의 역사는 자유를 향한 투쟁의 역사였다. 억압받거나 고통당했던 많은 곳에서 자유를 추구해왔다. 정치적인 자유, 종교의 자유, 표현의 자유 등 소중한 다양한 자유를 쟁취해 왔다. 이러한 자유는 우리에게 쉽게 오지 않았던 것이고 이것에 대해 우리는 선배들에게 너무나 많이 빚지고 있다. 그런데도 우리는 많은 영역에서 여전히 자유롭지 못하다. 우리는 더 많은 자유를 원하고 있다. 자유의 획득만이 인류가 발전시켜 온 것이 아니다. 자유를 억제하려는 노력 또한 발전되어 왔다. 국가나 권력 기관들이 법률과 행정 명령 같은 의무사항들을 제정하

1980년대 거창에는 새로운 문화 운동이 시작되었다. 1984년에는 ‘우리문화연구회’가, 1987년에는 「늘푸른」과 「향민문학」이란 문학 소식지가 창간되었다.‘우리문화연구회’의 등장은 83년경부터 시작된 연세대 학생들의 농촌활동으로부터 기원을 찾을 수 있다. 83년경부터 학생회 간부들을 중심으로 산발적으로 시작된 대학생들의 농촌활동은 87년에 이르러서는 대중적인 사업으로서 조직적으로 전개되었다. 거창에서는 양항교회가 있는 남하면 살목마을에 처음으로 농활대가 들어왔다.이곳에 들어온 농활대는 농사일을 도울 뿐만 아니라 농민들을 ‘의식’

하루하루의 생활이 갑자기 멈췄다. 다소 긴장하기는 했으나 평온했던 세상이 그 사람의 등장으로 완전히 뒤바뀌었다. 거리는 영화 속에 등장하는 고담시처럼 찬 바람만 불고 살풍경하다. 사람과 사람과의 관계도 일시에 얼어버리고 입에서 나오는 모든 것이 죄악이 되었다. 외딴 시골인 거창도 11명의 확진자가 드러났고 11명의 사람이 어디서 입을 열고 어디에 손길이 갔는지 미궁 속에 있다. 미국 워싱턴디씨(DC)에서 변호사로 활동하고 있는 네이선 박(S. NATHAN PARK)은 포린폴리시에 기고한 글에서 “한국은 발병 후 첫 4주 동안 정보공

우리 사회 모두가 평등하고 행복한 세상이 되기 위해 무엇을 해야 할까? 어떻게 해야 가능할까가 자나 깨나 맴도는 주제어가 되었다. 그런 세상에서만 나와 내 가족의 행복이 가능하다는 깨달음이 왔기 때문이다.오십여 년을 살다 보니 내 나름 삶이, 세상이 가야 할 길이 보이기도 한다. 언제나 소수의 생각에 속해온 나는 그 소수 속에서도 또 소수라 내가 찾은 길에 공감하는 사람은 이 작은 촌에 거의 없다. 서울에 가면 좀 있을 듯하지만, 천릿길 먼 곳인 데다 도시에 갈 인연은 더 없을 것이다. 내가 찾은 길은 결국 민주주의가 사회에 정치구

배움이란 인간이 발휘할 수 있는 탁월한 기술이다. 생명이 시작하는 순간부터 배움은 시작되고, 배움의 속도는 상상을 초월할 정도로 빠르다. 배움은 학교나 학원 같은 기관에서만 일어나는 것이 아니라 삶의 모든 영역에서 이루어진다. 인간은 또한 그 배운 지식을 축적하고 전달한다. 한 분야에서 지식이 축적되면 전문가가 될 수도 있다. 비록 전문가의 수준이 아니라도 어떠한 지식의 축적은 누구에게나 힘이 될 수 있다. 정말로 ‘아는 것이 힘’인 시대이다. 이러한 까닭에 배워야 할 이유를 물어볼 필요가 없다. 성공하기 위해선 당연히 배워야 한다

1980년대 초반 거창에는 ‘아림민주협의회’를 통한 정치 운동이 지역사회에 등장하게 된다. 아림민주협의회는 김영삼 계열의 야당이 어떤 주목도 받지 못함으로써, 지역사회에서의 정치 활동을 준비하고 있었던 사람 중 김대중과 친분이 있던 이○○ 등 몇몇 사람들의 정치 활동 시작 통로였다. 이때 거창에는 야당 지구당조차 두지 못하는 상태였다.그러나 1988년 대통령 선거에서 김대중이 패배하자 아림민주협의회를 통한 야당 정치 활동은 98년 대선까지 위축될 수밖에 없었다. 한편 1979년 10월에 창립된 ‘아림농민회’는 초기에 상당한 수의 농

2019년 12월 중국 우한시에서 발생한 바이러스성 호흡기 질환인 신종 코로나바이러스-19로 전 지구인의 건강에 비상사태가 선언되었다. 국민의 생명을 좌우하는 사안이고 더군다나 그 발생지역이 우리나라와 가까운 국가인 중국이기에 우리도 더 비상한 관심을 가질 수밖에 없을 것이다. 우선 청와대를 비롯한 정부가 가지고 있는 모든 정보와 자원, 전문성을 발휘하여 국민의 건강을 지키는 데 앞장서야 할 것이고 이에 국민이 자신과 가족, 타인의 건강을 지키기 위해 정부, 전문가의 지침, 조언에 귀 기울여야 할 것이다. 정치적 입장이 끼어들 틈이

행복은 어디에 있으며 무엇을 해야 행복할 수 있을까? 행복이 있는 곳이라면 어디든지 가고 싶고 행복할 수 있으면 무엇이든 하고 싶다. 그러나 어디를 가도 행복을 찾기가 힘들고 무엇을 한들 행복하기가 쉽지 않다. 왜 이런 일들이 일어날까? 행복을 찾는 방법에 문제가 있지 않을까? 행복을 찾기 위해서 외적인 조건만 갖추려고 노력했기 때문이 아닐까? 사실 돌이켜 보면, 이런, 저런 조건을 갖추게 된다면 행복하지 않을까 생각했었다. 좀 더 나은 조건이 우리를 행복하게 할 것이라고 믿어 왔다. 그러나 원하던 조건이 이루어졌을 때도, 더 나아